山儿歌
山歌儿：山歌儿是陇西城乡民众最喜欢唱的一种民歌形式。唱山歌儿父老乡亲又叫打山歌儿，在解放后的一段时期曾叫“花儿”，但从改革开放以来众乡亲又叫它山歌儿。山歌儿是陇西民歌的主调之一，它以四句一首的形式，抒发了劳动人民喜、怒、哀、乐的丰厚感情，更重要的是反映了青年男女的爱情故事。优美的诗句，动听的歌曲，有催人上进、沁心娱目的艺术效果，令人百唱不烦，百读不厌。
陇西山歌儿唱法、唱腔大体相同，但有所差异。渭河以南叫城川(南山)山歌儿，曲调优美动听;渭河以北叫北路山歌儿，男声高亢、雄浑、夯实，女声悠扬、委婉、清脆，别有一番滋味在心头。
山歌儿的句式大体上是四句一首，有七字句式，如：“纺线车儿纺线哩”;有八字句式，如：“巩昌城里的钟鼓楼”;有九八字句式，如：“大妈妈要吃个浆水哩，二妈妈要吃个醋哩”;甚至还有十字一句的，字数不等，错落有致。
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---麦儿歌
麦歌儿：麦歌儿是从临夏花儿“下四川”移植流传过来的民歌形式之一，是陇西一带农民在拔夏田时唱的民歌，众乡亲都叫它麦歌儿。麦歌儿的唱词是上下两句一首，以一人领唱，众人唱和，曲调优美流畅，韵味无穷。当烈日高照、麦浪滚滚，那雄浑高亢的歌声反映了农民丰收在望的喜悦心情。
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---夯歌
夯歌：小时候听老人说，抗日战争初期，陇西民伏在修飞机场公路以及后来修天兰铁路时所唱的打夯号子，当时人们管它叫“筑路歌”，后来年轻人受铁路工人打夯号子的影响，改名夯歌。夯歌是一句一段的唱词，由一人分两次领唱，众人随着打夯的节奏唱和：“噢呀噢哧夯呀”!领唱清脆嘹亮，众和铿锵有力，是新型的劳动赞歌。
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---民间小调
民间小调：民间小调是陇西民众在劳动或劳动休闲时所唱的小曲，特别是中、青年妇女在家做针线活时，随意哼唱的民间音乐调式。一个主题要好几段，也像一个清唱句故事，如最为流行的《王哥哥》在这一曲小调中唱出了尕妹妹对王哥哥的爱情故事，当最后一段“新棉袄上没钮子，我连王哥哥两口子。新棉袄上没袖子，我连王哥哥一辈子。”反映出了尕妹妹对王哥哥的爱慕之情和忠贞不渝的爱情故事。还有《孟姜女》反映了秦始皇的暴政及盂姜女爱夫、寻夫、哭夫、连长城都哭倒了的悲痛心情。再如;《当兵人实可怜》、《山丹丹红花儿开》、《吊辫子》等从各个不同角度反映了当时的社会现实及人们对幸福生活的向往，对爱情的忠贞不渝和丰收后的喜悦心情。
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---秧歌小调
秧歌小调：听老人传说，秧歌在古时候叫社火，是农民在元宵节前后打着火把照明，用歌舞、演唱祭祀社稷神时的音乐艺术形式之一，后来逐渐演变为秧歌。
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---迷胡
迷胡：迷胡可以说就是陇西秧歌剧。自汉朝张骞、班超出使西域后，在中西文化交流中带来了胡琴(又叫胡胡子、板胡)及胡琴演奏等胡人文化，胡人文化在与中原文化的交流融和中逐渐形成了迷胡剧，而陇西又恰好处于当时中、西文化的交汇地带，所以迷胡在陇西也流传甚广。因此，迷胡是以胡琴为主要乐器演奏的秧歌剧，自古以来老人们就叫它迷胡子，其使用乐器有胡胡子、三弦子、笛儿、梆梆子、磬碗子等，演唱曲调和青海弦子曲、鼓子曲、陕西“眉户”大体相似，在陇西，它分老调和新词两种。老调解放前莫品成、乔正海、杨丹山等老艺人春节期间常在铺子里演唱，有点古色古香，如打扫杆、罗江怨、老龙哭海等。新调从民国以来逐渐形成，解放前夕已基本成型，如《两亲家打架》、《卖水》等。迷胡内容有唱腔和曲牌两种，唱腔有马头调、银纽丝，采花调等，曲牌有柳青、八谱儿、满天星等。
秧歌小调是陇西民众在农历春节过后到元宵节(正月十五)为庆贺丰收祭祀神灵，，预祝新的一年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，表露人们过年过节时欢愉心情的歌舞形式之一。一般四人一组，两个少年打着手灯，头戴贴花草帽，腰系战裙;两个蜡花姐儿穿红戴花，左手拿红绸柔绢，右手拿折扇，在庙前或私人院落中，少年摇着手灯，蜡花姐儿手摇折扇，舞动红绸巾，跳、扭、唱秧歌小调，祝福年节快乐，祝告神灵保佑。如敬神时演唱的仨蜡花姐儿上香》、《喜鹊闹太平》，在农家院落中唱的《十二明月》(民众习惯叫《十二梅花》、《绣荷包》、《织手巾》，陇西一带最为流行的传唱佳作，有《放风筝》、《什里亭》等等。陇西秧歌小调，调式多样，内容丰富，不一一赘述。伴奏乐器在解放前的漫长岁月里仅有梆梆子，磬碗子(撞铃)、胡琴两把，条件好的村庄再加上三弦伴奏那就太可观了。少年、蜡花姐儿们扭着、唱着、跳着，乐手们敲着、拉着、弹着，各种舞姿和乐曲交织在一起，呈现出欢乐、和谐的升平景象。
综上所述
陇西民歌，它是流传于陇西一带的民族优秀传统文化之一。民歌的创作手法经常用比兴的形式如：“白麻纸糊下的窗棂子，风吹来噹啷啷响哩，记起了花儿的模样儿，眼泪就唰啦啦地淌哩。”它以风吹窗棂纸的响声，以对比手法，映衬出少、年对花儿的极其思念之情，方言、土语的巧妙运用，真可以说美到脏里了。
